熊眼看世界

冰窖熊恭喜馬英九先生，因為他今天終於就任台灣總統。和平終結八年小人執政的鬧劇。

在新聞中看見陳水扁離開總統府，冰窖熊感慨萬千。一個年青時有理想有衝勁，甘願為民主為自由而犧牲的大好青年，一旦被推上大位後，迅速被權力腐蝕，八年來一單又一單的貪污瀆職醜聞，一個又一個的大話謊言，一味玩弄文字愚弄百姓，把民進黨的本錢輸過一乾二淨。八年後的今日，剩下一大堆未完的官司，和遺臭萬年的小人罵名。中華民族今後發展民主事業，陳水扁肯定是最佳的反面教材。

冰窖熊慶幸，小人時代終於過去。

冰窖熊對陳水扁研究經年，早在八十年代時已注意他。正所謂愛之深，恨之切，去年九月，陳水扁提出入聯公投，更透過外交部出錢支持媽祖到美國出巡，到聯合國總部示威，請媽祖來為台灣爭取加入聯合國的鬧劇。冰窖熊從新聞中看到這段消息後，馬上意識到陳水扁利用宗教來爭取選票，想以此來達到政治目的，因此去年九月十七日，冰窖熊在網誌上點名批評陳水扁「天權神授」。

後來才發現，冰窖熊原來是其中一位最早提出陳水扁「天權神授」的網友，接下來的幾個月，不少台灣媒體都以「天權神授」來形容陳水扁操縱宗教的卑鄙手段。大家不妨以「陳水扁，天權神授，媽祖」來?Google 一下，就可以略知一二。那次冰窖熊也算是先知先覺吧！可惜，個別人士不認識台灣形勢，也不注意台灣消息，卻自以為是，以此來插贓嫁禍。冰窖熊聽其言觀其行，鑑別陳水扁乃真小人，如果有人不認同這個講法的話，冰窖熊歡迎公開賜教。無憑無據下卻自己摸上來對號入座，然後自封是受害者，則未免太不文明吧！

冰窖熊勉強算是個讀聖賢書的知識份子，當然要和小人劃清界線，孔子以降，歷代聖賢不單嚴厲批評小人，更不斷教導學生要防備自己變成小人。那又有甚麼不對呢？一個正人君子如果被人批評是小人時，應有的態度是自省，有則改之，無則加勉。君子坦蕩蕩，只要行事時堂堂正正，大大方方，又有何足懼呢？

短短的兩個星期，緬甸和中國發生了死傷數以十萬計的正牌大災難。相比之下，開發改革三十年的中共政府，要比依然閉關自守的緬甸軍政府表現得要文明要開放要開明得多。天災雖然處處都有，災難來到時，天地有情無情可以遲一點討論，救人是第一要緊。在比較開放的國家受災，資訊也較透明，人家想幫手救援也容易點，總比在封閉的國家好。

冰窖熊向各界人士呼籲，向中國與緬甸脤災同樣重要，大家瞓身支持中國脤災的同時，請不要忘記緬甸。

馬丁路德算是分裂教會嗎？當時的天主教認為他是。時至今日，自認由使徒時代一直「承傳」至今的西方教會(即天主教)及東正教，他們對更正教徒這群沒有承傳的「野仔」依然「另眼相看」，天主教對更正教徒的正式稱號為「分離的弟兄」，其中貶意甚濃。

有人說，人數多的就一定對，人數少的就一定錯！如果要論人數，當時整個天主教會的人數還不夠多嗎！馬丁路德一士諤諤對抗整個天主教會，一對數十萬肯定是錯中之錯，他以近乎愚蠢的態度堅持對聖經的忠誠，只可以用以卵擊石來形容。面對教皇趕盡殺絕的權勢，馬丁路德一個人毫無憑藉，只有以信心依靠上帝。今天，大概沒有人再夠膽以人數來定我們更正教的忠奸了吧！歷史一次又一次的証明，人多不一定對！

因為馬丁路德一人的勇氣，最終啟發教會 (包括天主教中人) 重拾對信仰的認真態度。眾肢體啊！特別是馬丁路德以降的各位更正教弟兄姊妹，在隨便為別人扣上「分裂教會」的帽子前，請不要忘記被天主教掃地出門的馬丁路德。假如非要按承傳來考慮不可的話，更正教中由馬丁路德以降有那位不是「分裂」出來的呢？何必五十步笑五十步呢？

琴日冰窖熊比人叫左去食飯做陪客，意外咁見到幾位牧師，都係識左冰窖熊十幾年，算係睇住冰窖熊大既牧師。佢地猛叫冰窖熊出番黎事奉，努力面前，攪到冰窖熊有 D 唔識反應。畢竟比人屈左禁耐，睇左好多人性幽暗既野之後，正所謂曾經滄海，一講到事奉，冰窖熊真係有 D 怯。

過去半年經歷左咁多野，冰窖熊對人真係有 D 化。宜家越黎越明白，點解咁多人批評教會人事複雜，虛有其表。冰窖熊認識好多曾經受過傷害既基督徒，轉左去第二間教會之後，只係做 Sunday Christian 剩係星期日番崇拜，心態非常抽離，完全唔想投入，就係怕再受傷害，正所謂「一朝被蛇咬，十年怕草繩」，真係好驚嫁！

好 彩冰窖熊身邊仲有好多位牧師同長輩，佢地唔單止明白、關心同體會冰窖熊既困窘，更不斷鼓勵支持冰窖熊一家，為我地祈禱。如果唔係佢地，冰窖熊都唔知會變成 點。佢地比冰窖熊睇到一個希望：做人，特別係做基督徒，一定要有骨氣、義氣同勇氣，特別嚮深受自私自利文化薰陶既當代教會，我地比任何一個時代，更需要當 路見不平既時候，願意拔刀相助既基督徒。因為，我地對人既慷慨，係可以叫人感受到：教會裡面係依然可以患難見真情既！

就係因為果班關心冰窖熊一家既牧師同長輩，重新燃點冰窖熊對教會既希望。所以，冰窖熊決定留低，去建立一間真係「有情有義」既教會。因為，我地既主人耶穌，佢本身就係有情有義既典範。

那天早上，冰窖熊準時七時半來到亞市的 Denny’s 餐廳，張牧老早已坐在近窗的卡位。冰窖熊上前坐下一看，才發現張牧師兩眼通紅，一臉倦容。一問之下發現，原來張牧過去幾天都睡得很差，凌晨三時多醒過來就 再也睡不著，「眼光光等天光」，唯有在客廳中幫大孫砌 LEGO 積木。冰窖熊當時已知道教會發生了很多事，於是問牧者有甚麼事情可以效勞。

張 牧閉上眼想了一陣，慢慢地告訴冰窖熊：今次部份新生代領袖出走，有一件事叫他擔心不已。他告訴冰窖熊，按照四處收集的消息分析，今次各個團契中，最受打擊 的應該是大學團契，而重災區是 PCC。當時冰窖熊已很驚訝，這位高高在上的主任牧師，對教會的內情居然知道得一清二楚，也算消息靈通了。

張牧續說：「唉！每晚失眠時，總會想起那群在 G-Station 的年青人。那些初信的信徒，當中大多只認識 G-Station，都沒有恆常回教會聚會，對教會又沒有甚麼感情。牧人一下子全部離去，肯定會帶來極大的傷害，想起他們就如羊群沒有牧人，叫我非常擔心。」

「最 叫我頭痛的問題是：誰落去善後呢？這群羊已經受到極大的創傷，可能對教會產生懷疑，甚至怨恨，一般領袖落去 PCC，攪不好很容易會變成在他們的傷口上灑鹽。想要真正幫助那班年青人，必須要找一個願意真心愛他們關心他們、願意與他們一同受苦、同情他們、願意接納 他們的牧人。人選即或是有，此時他們也已滿身事奉，分身不下了吧！唉！」

聽完牧者分享的那一刻，冰窖熊才恍然大悟：在教會事奉多年，冰窖 熊從未見親眼見過，有人會為群羊的安危而憂心忡忡至這種地步。事實上，那時候 G-Station 的青年人中，很少人有恆常返教會的習慣，認識張牧的也不過幾人。這個牧者居然為到那些不認識自己的群羊而失眠？也算是奇聞了。那一刻冰窖熊突然明白，怎樣 才是「為父心腸」！

「為父心腸」並不單是我們在福音書中所讀到的那般。經上說，浪子回來，還遠的時候，父親就已經看見了。為什麼父親可以 老遠就看到浪子呢？難道父親剛好走出來散步，才巧合地看見浪子呢？還是，自從浪子離開之後，父親就每天遠眺，盼望浪子的回歸呢？牧者深情的分享點醒了冰窖 熊，「為父之心」，接納只是最後一步，之前必須要為羊群付上無數的眼淚、體己的憐憫之心和盼望的祈禱。

當年，部份中高層的領袖因為不認同教會的小組事工發展路線而離開，由於他們中不少是新生代領袖，是職青及大學團契的骨幹主力，他們的突然離開對教會 的青年事工帶來沉重的打擊，而其中的重災區，要算是大學團契的PCC 區（即後來的?G-Fellowship），原來 PCC G-Station 接近十人的領袖團隊中，就只剩下寶姐姐一個。

那個年代，教會為了開展 PCC 的福音工作，破天荒地在 PCC 附近租了一個地舖作福音站，這就是後來大家熟悉的?G-Station了。為了配合 G-Station，教會投放相對大量的人力資源，包括多位全職的傳道人及全時間的平信徒宣教士。他們的突然離去，不單癱瘓 G-Station 的日常工作，最難估計的是，此事件對 PCC 一眾弟兄姊妹在信心上的打擊。

講起來冰窖熊與 G-Station 也有一段淵源。記得教會剛剛建立時，不少弟兄姊妹會在星期五深夜自發參加「深宵祈禱會」，由十一時至凌晨兩三點大家聚在一起為教會祈禱。記得有一次祈禱會 的小息時，大家在討論如何發展大學的福音工作。冰窖熊想起中國信徒佈道會在三藩市中國城中所建立的福音站，認為這個概念可以在大學中推行，於是當時便把 G-Station 這個概念提出來，並得到多位領袖的認同，這個概念後來被帶回教會討論，最終得到批准實行，以後的就是大家所知的歷史了。

G-Station 及 G-Fellowship 的困窘，不單引起冰窖熊的注意，冰窖熊在一次與張牧的早餐中發現，原來張牧早已因為擔憂這群弟兄姊妹而連夜失眠，那天早餐的詳細情況，至今冰窖熊依然記憶猶新。

自從信主以來，冰窖熊一直逃避作牧養的事奉，皆因自問並沒有所謂的「牧養恩賜」。冰窖熊總覺得自己是 task-oriented 「以工為本」的人，喜歡做事，卻對別人的感受和需要後知後覺，「橫睇掂睇」都不似是個 people-oriented 「以人為本」的人。再加上當時的領袖們正在推廣信徒二分法，簡單地把信徒分為兩大類：「以工為本」或「以人為本」，冰窖熊自己知自己事，自然樂於對號入 座，當個努力發揮「以工為本」恩賜的信徒。

因 此，冰窖熊早期的事奉主要環繞「要落手落腳去做」的事工：由教會的詩班員，到在角聲佈道團中負責音響工程，到擔任事工的行政人員 (Administrator)，期間更參與編寫了第一份小組事工的中文教材，到二零零零年，冰窖熊被選立為 CBMC 的第一任執事，專門負責推動教會的佈道工作。當時的冰窖熊，自以為已深明牧養之道，亦安於相信自己並沒有牧養恩賜，而樂於在牧養事工後面擔任支援的角色。 雖然亦曾擔任小組組長多年，可是心態上只屬「年晚煎堆、人有我有」，建樹不多。

二零零零年中，冰窖熊的生命中發生了兩件大事：第一件當然是六月份時，冰窖熊和熊媽媽結婚。第二件大事，就是蜜月歸來後，冰窖熊和熊媽媽驟然發現：教會正面臨嚴峻的考驗！

「沒有你當日的慈父心腸，今天我們未必會堅守羊圈願意為羊捨命。」

路加福音十五章浪子回頭的故事相信大家早已讀過，讀了聖經十幾年冰窖熊對這個比喻可以說是耳熟能詳。我們閱讀這段經文時，最容易代入的角色當然是浪子，因為曾幾何時，我們都曾是背逆上帝的浪子，看到浪子的回頭，少不免會想到自己回轉信主的經歷。

身為基督徒，不幸地，最容易發生在我們信徒身上的角色，不是浪子，而是大哥。在現實生活中。自以為義的我們，每當看到身邊的弟兄姊妹軟弱犯罪跌倒時，很容易會變成大哥，恨不得一塊石頭丟過去把那個可惡的弟弟打死，免得丟人現眼，有辱家門。大家讀過上文下理的都知道，耶穌講這個比喻，正是要責備那些自以為義的法利賽人和文士。

著名靈修神學家盧雲在他的著作 The Return of the Prodigal Son 一書中提醒我們，一個成熟的信徒所追求的境界，既不是浪子，更不是大哥，而是父親！這就是所謂的「為父心腸」了。一九九八年第一次閱讀完這本盧雲的名著後，冰窖熊不禁自問：「為父心腸」究竟有甚麼實際的內涵呢？應該要怎樣應用呢？那時的冰窖熊還未結婚，連蛋都未有一隻，怎會知道當父親究竟需要甚麼心腸呢？

首先，多謝無名氏君的來電鼓勵支持。其實冰窖熊早已於上星期一口氣完成《憶張牧》（一）至（四），但是為了回應無名氏君的意見，冰窖熊從善如流，決定加插今天的《增補篇》。

當 年「釋經講道學」的出現，乃是針對神職人員講道時不按聖經，自說自話的陋習而產生。過去教會對神職人員的信仰要求很低，他們對聖經一知半解。講道時隨意找 一段經文，就按字面的表面意思解經。過程中加插大量個人私意，有時更胡亂串珠，把無關痛癢的經文串在一起，來支持自己的論點。這種似是而非的講道方法，容 易曲解聖經，誤導會眾，製造混亂，為教會帶來嚴重傷害。抗議宗 (Protestant) 神學家們痛定思痛，在高舉聖經的大前提下全面檢討講道學，提倡把講道學鞏固建造在嚴謹的釋經學上，以免傳道人偏離聖經以私意講道，「釋經講道學」由此而 生。

「釋經講道」對傳道人的要求很高，可以說是全方位的考驗：傳道人既要純熟運用各種釋經原則，又要對聖經神學、系統神學及教會史有正確 全面的認識，更必須深明信徒所面對的時代挑戰。在這些技巧之上，保羅在哥林多前書講得很清楚，缺乏愛，再動聽的講道都不過是鳴的鑼、嚮的鈸，因此，傳道人 講道時，必須淘出一顆牧者的心腸。

此外，按照張牧的講法：「釋經講道」的最高境界是「無我」。傳道人講道時最難擺脫的，是自己的私人意念 和想法，「釋經講道學」中各種原則就是刻意限制傳道人的「自我」對講章的影響。現實卻是：傳道人還是可以透過各種方法來 short-circuit 它，把自己的個人私意滲透在講章之中。「無我」就是把講章練淨，從講章中完全挪走傳道人的個人私意，而達至「不見傳道人，只見耶穌」的境界。

看 到這裡相信大家已心裡明白，為什麼學過「釋經講道學」的傳道人為數不少，到頭來願意一生到老堅持以「釋經講道學」來講道的卻不多。這不單單是因為長時間預 備功夫，更是與傳道人自己願不願意拱手把講台讓給聖經真理有莫大關係。張牧曾說：「教會按真理而立，因此，傳講真理的講台是教會的核心，也是基督帶領教會 的表徵。」多少傳道人為了權力，恣情按己意操縱講台。他們這樣做不單破壞教會，更是對上帝話語的羞辱。因此，對付自己操縱講台的權力慾，是傳講上帝話語的 僕人一生最重要的功課。張牧師之所以能以講道而聞名於世，正是因為他一生堅持操練「無我」，執意走「釋經講道」的窄路。

張牧師又告訴冰窖熊，講道的第二個秘訣是用自己的生命，講道不是普通的演講，而是生命的論述，因此，講員生命的投入是不可或缺的。要做到這一點，傳道人必須先把自己的生命注入經文中，當經文「道成肉身」，講道自然就有靈力。

張 牧說：「傳道人最易犯上的毛病，就是講『搔癢道』，當傳道人自己也逃避讓經文來對付自己生命的污衊，他的講道自然缺乏力量。聖經句句都是帶有審判能力，如 果傳道人自己都忽視上帝話語的審判，又怎可能會講出有能力的道呢？」他表示，一篇講道如果真的出自聖經，就要審判一切聽道的人，因此悔改必須由傳道人開 始。試問一下，一個缺乏信心的傳道人，又豈能傳講信心的道理呢？一個沒有愛心的牧者傳主愛的道理，又那會有說服力呢？

張牧師告訴冰窖熊， 「講道」旨在讓會眾能親自明白神的話語；「釋經講道」，就是要滿足會眾成長的要求。張牧師說：「聽「釋經講道」的會眾在聽道的同時，也被動地學習各種釋經 原則，他們接收到的不單單是講章中提及的經文，長期聽道會潛移默化把正統的釋經方法一併吸收。」「同時，『釋經講道』能規範傳道人，以免傳道人按私意解 經，把自己的話套在聖經上。按私意解經的結果是非常嚴重的，或是誤導會眾，或被會眾看穿，最終打擊講台在會眾心目中的超然地位。」張牧總結說：「教會想要 成長，講台是最重要的。講台強，教會信徒自然強；講台弱，教會怎樣攪也會弱。我在播道會時，甚麼工作也放下去，抓得最緊就是講台。那並不是因為我要霸著 它，而是因為我清楚知道，講台對教會的重要，作為主任牧師，我必須慎重處理。」

那時冰窖熊才真正明白，原來，以講道而聞名於普世華人教會的張子華牧師， 他講道的活潑靈力來得並非偶然，全是因為他信心的祈禱、對講道事奉的專注、努力不懈的功夫、認真切實地把生命投入及對聖經的堅持和執著。