熊眼看世界

本來嘛！今天晚上冰窖熊準備要努力趕及在明晚上機前，完成是次旅程中要使用的講章，可是一而再被那些小子們的 Trick or Treat 打擾，看見他們的可憐相，冰窖熊實在忍不往要在網誌上發表一下對 Holloween 的看法。

Trick or Treat? What a question! 這豈不就是撒旦平時威脅我們的問題嗎？”如果你不討好撒旦，撒旦就要使出它的技倆來打擾你啦！” Trouble 撒旦還未夠功力攪出來，唯有出 Trick 來嚇吓人先啦！這真是窩囊話！冰窖熊把 Holloween 翻譯做「空來混」日，請注意，傳媒把它翻譯成「萬聖節」簡直是沒有水準， All Saints Day 是天主教的節日，用來紀念所有聖徒的，正確的日子應該是十一月一日，而不是十月三十一日，當年歐洲巫師界選擇十月三十一日，就是想要和教會對著幹。各位基督徒，千祈唔好人云亦云禁無水準呀！

「空來混」日這幾年已經變成商人賺錢的黃金機會，新聞報導說，美國今年估計花上接近四十億來慶祝這個「空來混」。四十億的利益擺在眼前，就好像是撒旦給一眾商人的 Trick or Treat？邊個肯跟就可以享受這四十億的 Treat 架啦! What a trick!
「空來混」已經被商人包裝成為兒童尋歡作樂的家庭「溫馨」日子，教會被社會邊緣化到一個地步，大家都只敢沉默抗議。小鬼拍門時，有些弟兄姊妹索性不開門，有些則把門燈關上，有些弟兄姊妹更甚至把整家房子的燈都關起來。聖經無錯係教導我們基督徒要睦鄰，可是，正如耶穌話，我們都要先盡心盡性盡意盡力愛上帝，然後才愛人如己，先神後人嘛！所以冰窖熊沒有刻意關上甚麼燈，小鬼來拍門冰窖熊就會義正詞嚴地告訴他們, “Holloween has nothing to celebrate”，聽起來好像很 Mean，但大小熊小小熊就在旁邊看著冰窖熊怎樣去面對，冰窖熊知道，只要冰窖熊立場放軟，就會影響到兩隻小熊對信仰的看法，信仰，有時真的需要擇善固執的，大小熊小小熊，企穩啦！
基督教界對「空來混」的看法其實也有些左搖右擺，冰窖熊師承 Fuller Seminary，對不同宗派的釋經傳統都略知一二，可是冰窖熊用盡各家各派的釋經方法來讀經，還是找不到一丁點兒的基礎去接納「空來混」。舊約上帝花了一千多二千年的時間，就是要教導以色列人不要學外邦人那樣難攪這些鬼怪事情，進入新約對這方面的教導就更清晰不過。除非你話聖經過時 (相信自由神學論者)，否則真係無論如何，也不應該把「空來混」當成是個節日來看代。

發展到今時今日，教會可以說是節節敗退。反對「空來混」已經被視為是阻礙人發財，影響美國經濟的的大罪，教會呀教會！真係千祈唔好手軟，一定要立場一致才有機會把敗仗扳回，我們絕對不能為撒旦留地步呀！當哥哥的以色列，當年因為拜偶像交鬼而被逐出應許之地的教訓，做弟弟的基督教會，真係要切記切記。

這是一場文化和意識形態的屬靈戰爭，教會可以怎樣積極地把它改變呢？That’s the million dollar question!

緬甸仰光：攝氏 34-36 度

泰國曼谷：攝氏 32-34 度

中國香港：攝氏 24-26 度

十一月仲打颱風，唉！

今次唔單止身懷巨款，仲要帶成百幾磅重既書！

無錯！係一百三十磅！

無錯！係一百三十磅既釋經書！

無錯！係一百三十磅既禁書！

再加上兩台手提電腦， 好似返鄉下一樣！

今次唔係講笑，唔該大家幫幫手，有空為我們的行程祈祈禱！

星期一 Midterm ,星期日當然要讀書啦！冰窖熊，努力！加油！

能夠通過我們的理性思考 (甚至批判)的真理，才算是真正的真理嗎？還是我們全人 (包括我們的理性) 都應該完全服膺在真理之下呢？

這個問題相當「反智」，可是卻很真實。冰窖熊在神學院喫過不少神學巨著，觀摩過神學名家你來我往的過招，花大量時間來討論一些非常「唔到地」的神學問題：由改教時代探討 Faith, Assurance 和 Guilt 之間誰先誰後的爭論，冰窖熊已經開始覺得有點「攪野」。發展至啟蒙時代的自由神學，就更加「神奇大帝」，硬把真理擠入理性之內，肢離破碎是可以預知的結局。冰窖熊在這裡坦白認罪：可能是冰窖熊資質低劣，雖然讀了那麼多「工藝文章」，頭腦知識無疑是一大堆，至今還未找到辦法把這些頭腦知識轉化幫助個人靈命。

修讀「新約綜覽」時，需要研究著名的登山寶訓。登山寶訓是一段非常難解的經文，內容簡直要用「激進」來形容。教授要求我們要按照字義來解經，盡量避免深入的理性批判，要學習聆聽聖靈的聲音，順服接受教導。冰窖熊每次研讀到那些耶穌說的咀咒時內心都會充滿掙扎，理性往往會自動 kick-in去為那些咀咒進行各式各樣的解說，試圖要 tune down 耶穌激進的語氣。完成時，冰窖熊汗流浹背倒抽一口涼氣：原來，真理並不是想像那樣容易接受，理性往往會成為我們接受真理的阻礙。費了很大的力氣冰窖熊才可以平靜下來祈禱，求聖靈挪開冰窖熊的理性來接受真理。點知唔接受由自可，一開放心靈接受的結果卻是，在聖潔完美的上帝面前原來冰窖熊一無可誇，唯有認罪悔改！

冰窖熊事後想：誰人讀登山寶訓後如果能誠心閱服，不假思索如實執行，那人便為有福！冰窖熊同意我們需要理性，可是大家請注意：一個普通小學生，不學無術的市井小民，甚至是弱智的朋友，其實都已經有足夠的理解能力去明白登山寶訓的意義，在這個經歷中，理性只擔當閱讀理解的配角，而不是批判真理的尺，真正的尺，原來是真理本身。

那次是冰窖熊在神學院中較為深刻的體驗。沒有華麗的神學，沒有花巧的文章，簡單的操練卻帶來深邃的反省。老實說，冰窖熊研讀了那麼多神學書籍，都無法對那些神學問題，特別是系統神學的問題，提起任何興趣；冰窖熊到如今還未攪清楚自己的信心、確據和罪惡感之間的具體細膩關係，更沒有興趣去研究信仰與道德感之間的因果互動關係。講真，這些東西和靈命究竟有甚麼關係呢？

信耶穌十多年，冰窖熊至今還未經歷過由理性分析而引發出來的屬靈經驗。冰窖熊認為，真正有效的方法只有一個：讓聖經對我們的心靈說話 (Let the Scripture Speaks to our hearts!)。所以冰窖熊準備，將來繼續唸上去的話，也會朝聖經神學 Biblical Theology 及實踐神學 Practical Theology 方面發展。

如果大家有相反的經驗不妨在此發表，冰窖熊很有興趣去探討一下。

harrischiu 在冰窖熊的「蟹?山？」的網記中留言，曾提及有關「理性信仰札根」的問題，冰窖熊覺得這個題目，藉得用一整篇的篇幅來深入討論一下。

信心與理性

Fides et ratio (信心與理性)，是中世紀天主教神學巨人 Thomas Aquinas 神哲學中最重要的發現。 他一生中最為人稱道的神學成就，就是融合了希臘大哲阿里士多德 (Aristotle) 以經驗主義 (Empiricism) 為基礎的推理辯証方法，來証明理性不單不是與信心互相對立，更是讓人進入信仰建立信心的鑰匙。

Thomas Aquinas 這方面的發現突破了過去幾百年來神聖羅馬教會主導思想界的局面。如果沒有 Fides et Ratio 打破「理性必須服膺於信仰」這個固有思想，人類歷史可能就此改寫：文藝復興(十四世紀)、改教運動(十五世紀)、啟蒙運動(十七世紀)、而至現代主義的興起(十九世紀)很可能不會順序出現。改革宗加爾文的出現，就是其中一個例子。

約翰加爾文雖然是改教家，但接受的教育主要來自天主教的經院哲學訓練，為了對抗當時天主教的愚民政策，加爾文大力高舉理性的地位。他的神學作品中，不時可以看見 Thomas Aquinas 的「信心與理性」的身影。時至今天，加爾文不少徒子徒孫，依然非常熱忱於以「以理性建立信心」的這條進路。

「物極必反」

過度高舉經驗主義 (Empiricism) 以至最終爆出了十七世紀的啟蒙運動，自由神學由此而生，存在主義、共產主義、進化主義等依附經驗主義產生的思潮，十八十九世紀應運而生。到二十世紀初，人類高舉「理性」到狂飆的地步，甚至容讓它取代上帝。信心，反過來必須要經過「理性」的「驗証」；「聖經批判」到達無所不用其極的地步。

現代主義者一心以為可以利用「理性」來建立「地上天國」 ，啟蒙運動及改教運動的搖籃──德國，這時卻演變成失控的「地獄使者」，發起兩場世界大戰，戰爭的慘烈、武器的殺傷力和史無前例的死亡人數，把這場「烏托邦」春秋大夢完全打破。就在這段時期，美國出現一個非常特別的現象，以 Billy Graham 為首的一群教會領袖，以高舉福音為標記，四處佈道建立教會。這群人高舉的是福音大能的拯救，呼籲群眾悔改回轉，把生命交回耶穌，由再耶穌規劃生命。他們對待「理性」的不亢也不卑，認為福音是上帝的大能，要拯救的是全人，因此，拯救的功效不單在屬靈的層面 (Spiritually) ，也在肉體上 (Physically) ，在情緒上 (Emotionally) ， 在心理上 (Psychologically), 在社群關係上 (Socially)，當然，也包括了理性上 (Intellectually) 。

因為這群基督徒相信福音對肉身上 (Physical) 的拯救，他們開創福音戒煙、福音戒毒、福音戒賭的工作。

因為這群基督徒相信福音對情緒上 (Emotional) 的拯救，他們翻天覆地改革傳統禮儀敬拜的模式，又大量投資發展現代敬拜讚美音樂，讓信徒可以全「情」投入，敬拜上帝。

因為這群基督徒相信福音對心理上 (Psychological) 的拯救， 他們大量投放人力物力，建立以聖經為基礎的心理學院，開發不同的輔導專業，以福音來醫治人類的「心」。

因為這群基督徒相信福音對社群上 (Social) 的拯救， 他們建設開展不同形式的援助機構，積極主動解決世界各式各樣的社會問題，以福音來醫治社群。

這群基督徒，就是後來被人稱為是 Evangelicals 的福音派信徒。

福音主義 (Evangelicalism)

五十年來，福音派信徒一直被大宗派視為是「無腦的麻煩友」。笑我們膚淺「無腦」，開口閉口都是用末日來恐嚇世界。可是，我們一直默默地為主攻城掠地，普世福音運動由此而來席捲全世界。這群人沒有以象牙塔之爭為傲，心裡關心的是人靈魂的得救。他們沒有因為自己得舒適而高興，心裡記掛的是近處遠方的福音需要。我們傳講的信息簡單，追求的生命也簡單：看主所看、念主所念、行主所行。我們不追求建立一個理性的高塔，而是全人發展出來的小山丘。

福音主義的興起，冰窖熊以為這正正是針對現代世界 (Modernity) 高舉理性主義的一個回應，要知道我們吃西方文化長大的人，整個人的思想都是由理性主義建構出來，理性分析早已深植於我們，事無大小我們都會不自覺地使用理性來分析。我們習慣了理性，反而產生了抗疫力，聖經的道理聽進去，往往會停留在理性層面，結果變成知而不行，長期下來便變成老油條。福音派的主張正是針對這個現象，福音派追求的是全人成長，簡單的道理減少了我們內在的抗疫現象，全人的追求要求我們以「行動」而不是「理性分析」來回應。福音派相信，福音乃是全人的福音，因此我們不應單單高舉「理性」，更不應該只依賴「理性」來紮根，我們要追求的應該是全人發展，是理性、心性、靈性、情緒、肉身、社群同步發展，因為，它們本來就是不能分割，而是互相依賴互相扶持互相影響的。福音主義，在冰窖熊的眼中看來的確是針對現代理性主義的良藥。

當然，這只是冰窖熊對歷史的解讀，大家有甚麼別的意見，不妨在此分享討論。

福音主義固然是針對現代主義　（Modernity) 的良藥，可是「後現代主義」 (Post-Modernity) 的出現，似乎又成為對福音主義而來的反撲，正是「你有張良計，我們有過牆梯」，教會今後要怎樣面對呢？那又是另一個大問題！

各位弟兄姊妹，機會難逢，趕緊邀請你們那些回歸返港的朋友弟兄姊妹參加。

冰窖熊不時聽到批評時下年青基督徒信仰根基淺薄的聲音，針對年青基督徒屬靈知識稀泥「唔用腦」的批評就更特別尖銳。「我們那一代從前如何如何，現在這一代卻又如何如何」等「一蟹不如一蟹」的論調叫冰窖熊勁感無奈。幾十年來滄海桑田世界變化得叫人目瞪口呆，處境變環境變人心思變，每個時代總有其獨特的處境和難處，講明是「時代的挑戰」，當然是代代不同，層出不窮。廿一世紀充滿挑戰困難，換轉由老一代去面對今天的處境，未必做得比年青一代好。

退一萬步說，即使真是「一蟹不如一蟹」 ，老蟹也脫不了關係，要不是「老蟹」墨守成規，不思進取，又怎會教出一群不知所謂的「少蟹」來呢！想要追討誰是「和稀泥」，這還不是「五十步笑一百步」嗎？再講，今天教會對當代社會文化影響力大幅減退，根本不是始於今天。幾十年來的敗仗，豈能只怪罪年輕一代呢？究竟是那一代真正出了問題呢？似乎「老蟹」比「少蟹」更需要好好反省反省。

蟹論，冰窖熊是絕不苟同的。

冰窖熊以為，今天年青基督徒想要成長，機會絕不比過去任何一代前輩少。這一代的信徒雖然先天不足，生於一個在文化上對基督教信仰極度不友善的時代，可是時代也給予我們很多前人想都未曾想過的方便。從來沒有一個世紀的教會比廿一世紀的教會幸福，互聯網的出現為我們帶來前所未有的方便，中外名牧的講道錄音觸手可及捶手可得，更難得的是費用全免，下載後放在 MP3 Player 又或者燒成 CD 完全悉隨尊便，基督徒想聽有水準有份量的講道教學講座易如反掌，羅省開車時間長，天天都是開屬靈大餐的好機會。科技，真好！！！

美國教會在這方面的發展特別發達，大部份講道都是免費下載，講道水準高，聖經基礎紮實。美國教會在講道方面有恩賜的牧師多，教會亦願意在電台及互聯 網事工上投放資源，因此網上講道的數量也多。相比之下，華人教會在這方面的工作就顯得比較蒼白，數量少質量參差，錄音水準也比較差，因此，冰窖熊平日下載的都是以英美教會牧師的講道為主，聽道的同時可以改善一下英語的聽力，一舉兩得！

我們今天面對的是 Last Christian generation 嗎? 其實，這是歷代教會都要回答的問題，不要忘記，教會的現實是 We are always one generation away from extermination。這條問題的答案要在乎我們今天是否對上帝有信心，專心一意地去實踐大使命，把主的教訓整全地教導下一代。教會明天是否真的「一蟹不如一蟹」，還是「江山代有才人出」，完全取決於今日教會的信心和工作！明天的事，今天又何必過早的論斷呢？冰窖熊深信，教會最光輝的日子還沒有來臨，我們只要專心努力，憑信心仰望主，信任我們的年青人，冰窖熊深信：「一山還有一山高」。

問題：「單身是否違背上帝當初造男造女的目的?」

回應：上帝當初造男造女時，人還沒有犯罪墜落，婚姻當然是好的。可是，罪進入世界，人變得自我中心，這不單破壞了神人之關係，也破壞了夫妻之間的關係。還記得創世紀第三章，當上帝追問阿當和夏娃為什麼要吃禁果時，他們互相推諉的情景嗎？今天我們看到婚姻亮紅燈的夫婦，互相推卸責任互相指責，這豈不是同出一徹嗎？

耶穌在馬太福音要指出的，就是這個問題。婚姻本身並沒有甚麼不好，問題是：兩個罪人走在一起，就一定會產生衝突。過去猶太人活在大男人時代，女人受欺壓，婚姻出現甚麼問題，男人可以「休妻」了事。耶穌在馬太十九章第八至十節，就是要告訴我們，婚姻本身因為是由上帝設立的諦約，因此是 Set Apart By God ，是被上帝分別為聖的，夫妻雙方即使在極之困難的情況下，亦要因為要敬畏上帝的原故而守約。由於基督徒在世時，依然是在「既得未得」，老我依然半死不生的情況，因此，基督徒的婚姻，不比非基督徒的婚姻易走，用保羅的說法，如果不想肉體受苦的話，不結婚倒好。

對於基督徒而言，婚姻──並不是必須的。耶穌在馬太福音十九章非常清楚的表明，基督徒願意為天國的原故而單身，更是特別蒙福的。

問題：「單身或結婚，各有各好!!」

回應：按照耶穌在馬太福音講論，和保羅在哥林多前書的說法，他們兩個都認同：結婚是苦難！

和合本是二十世紀初 1919 年出版的聖經譯本，和合本被翻譯時，正值是晚清民初時代，那個時代的中文，還是以文言文體為主，當和合本正式出版的那年，五四運動及新文化運動才正式展開(五四運動是於一九一九年發生的)。不說不知，和合本聖經是中國第一部白話文譯作，我們基督教可以說是推動白話文的先驅之一。

滄海桑田，當年的先驅早已老態龍鍾了，馬太十九章10-12節就是一例：「因為有生來是閹人，也有被人閹的，並有為天國的緣故自閹的，這話誰能領受，就可以領受。」這個「閹」字，帶來很多不雅的聯想。希臘原文的用字 EUNOUXOI，有些英文譯本把這個字翻譯為 Eunuch ，直譯成中文，不就是太監 (或作閹人) 嗎？

近代考古學的發展，讓我們更多認識古羅馬帝國的文化習慣，我們對 EUNOUXOI 這個身份也有更深入的了解。EUNOUXOI 是一個組合字，由 Bed 和 To Keep 組成，指的就是在床邊服侍或護衛的僕人或管家。過去我們假設所有EUNOUXOI 都曾接受閹割手術的，可是從近代出土的文獻中我們發現，有些 EUNOUXOI 可能從來沒有接受閹割手術，只是曾許誓在職期間為皇帝的原故而不接近女色。當他們離開皇宮的工作後，可以轉職並結婚生子。因此，近代的聖經譯本，已經把這個字 tune down 了，冰窖熊把聖經新譯本也列出來，大家可以參考一下。

門徒對他說：「夫妻的關係既然是這樣，倒不如不結婚了。耶穌對他們說：「這話不是每個人都能領受的，只有賜給誰，誰才能領受。有些人是生來就不能結婚的，有些人不能結婚是因為人使他們這樣，也有些人是為了天國的緣故自願這樣的。誰能領受就領受吧！」

克服了「閹割」這個難題後，就讓我們更深入地去思想這段經文。當門徒聽到耶穌有關「休妻」的教導之後，作為一個男人，他們都大為驚訝，須知道那是一個男人主導的時代，女人只是生仔機器加管家，是男人的財富的部份，那個時代丈夫只要隨便找個原因，就可以休妻再娶。對於當時的男人而言，無論遇到甚麼婚姻困難，如不能生育、太老、太醜、太煩、不夠勤力等原因，休妻都是最有效最直接的解決方法。耶穌在第8-9 節的教導，無疑是對當時男人的當頭棒喝，門徒情不自禁沖口而出地表示，「如果娶妻真的要一生一世的話，倒不如不結婚，單身算了吧！」門徒當下的反應是：原來，一生一世、不能轉軚、沒有退路的婚姻是一場極大的苦難。最攞命的是，耶穌又居然認同肯定門徒這個看法，嘩！好大件事呀！原來，結婚是一場大苦難！！！！！！

門徒的反應聽起來好像很有問題，可是每個在婚姻中的男女聽到門徒的反應時，大概都會心微笑。 婚姻的確是一道重擔，兩個不完美的人走在一起，就好像兩隻箭猪被困在細小的鐵籠那樣，任何動作都會很容易刺傷對方，更攞命的是再生幾隻運身是勁卻又不知好歹的小箭猪，大小箭猪擠在一起，不是大苦難又是甚麼呢？冰窖熊和熊媽媽雖然相親相愛，可是冰窖熊偶然也激到熊媽媽「札札跳」，生了大小熊小小熊之後，「頂心頂肺」的角色就由兩隻小熊來繼承，有時真係可以好激心架！

再者，婚姻帶來的副產品，名叫「責任」。這個副產品隨年日增長而加增，擔子越沉重活動能力就會越少。冰窖熊每次單獨出門，都會自動設限在十天之內，這不是熊媽對冰窖熊的要求，而是冰窖熊自覺要承擔的責任。熊媽和冰窖熊望兩熊再渡蜜月出外渡假早已望穿秋水，責任把冰窖熊和熊媽媽綁在這裡，動彈不得。

一生一世的婚姻是大苦難，不單是門徒的看法，耶穌認同，連使徒保羅也認同，保羅在歌林多前書七章說：「如果你娶妻子，這不是犯罪；如果處女出嫁，也不是犯罪。不過，這樣的人要受肉體上的苦難，我卻不願你們受這苦難。」

單身，好！

「你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人，誰願為首，就必作 你們的僕人，正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」