「禍哉！我滅亡了，我是一個嘴唇不潔的人，住在嘴唇不潔的民中。」這兩個星期，冰窖熊不斷在 Hospitality 及種族問題中掙扎，簡直可以用筋疲力盡來形容。
愛國：愛的究竟是那個國呢？中國？美國？還是天國呢？
母語：究竟那個才是母語呢？是粵語？國語？英語？還是天國的語言？
種族：那個才是我們的種族？是漢族？中華民族？美國族？還是天國一族？
假如我們相信種族方言的出現是因為人類自己犯罪 (還記得巴別塔事件嗎？），而基督的大愛救贖又是屬於全人類的話，那麼，基督救恩不單止是拯救個人，也叫我們超脫方言國家種族的咀咒。在這個課題上，普世教會 (特別是華人教會) 有否展現出基督教會「萬民齊跪拜，萬口齊歌頌」的屬靈實況呢？在男女及奴隸方面，近百年來教會有很大的進步；可是在種族方言上，分而治之是我們的實況，種種跡象顯示，我們的路還遠呢！
越是鑽研這個題目就越覺心驚，求主赦免。
冰窖熊這個星期主要集中研究，聖經中有關 Hospitality 這個信仰實踐對兩性、家庭、社群以至種族和諧的意義。鑽研的過程中，冰窖熊驚訝地發現：在中國語文中，根本找不到一個對稱的名詞，來表達聖經中有關 Hospitality 的完整意義。中國教會一般稱 Hospitality 為 「接待」、「款待」，按照自己對國學的認識，冰窖熊對這個字的中文翻譯有相當大的保留。
中國教會對這個字的理解，一般只停留在「接待遠人」(聖經說：”客要一味的款待”) 的層面；有不少基督徒甚至認為，Hospitality 只是恩賜的一種，而且是屬於少數人的恩賜，實踐亦只局限於招待訪客，在崇拜團契時當個笑容可掬的招待而已。這種對 Hospitality 的見解其實很表面，並沒有觸及聖經──特別是新約聖經對 Hospitality 的核心教導。
一個中文也翻不出來的信仰實踐，表明了甚麼呢？
喫完一本又一本，真疲倦！