熊眼看世界

看著資金一天天消耗，的確一步一驚心。經過兩個月的努力，看著計劃一步步落實，到了今天，終於有了突破！

真正的戰鬥終於來臨，奮進！冰窖熊，要全力以赴！

主啊！Cherrie 的弟弟昨天晚上遇襲，受嚴重刀傷，現正在醫院留醫。求主保守他醫治他，更求你安撫他的家人，讓他們有力量去面對這個嚴峻的時刻。阿們！
附帶祈禱：主啊！Since Rosanna 需要照顧她的兒子和家人，求你為熊家預備一些臨時的保母，暫時照顧大小熊小小熊，阿們！

今年我地好想試吓一D比較中性既場地，例如香港大會堂同尖沙咀文化中心，不過七月既檔期好旺，所以一定要祈禱求神開路。

「當男人愛上 Shopping 後，他還算是男人嗎？」

看著「占士」兩公婆退下火線，有些朋友不禁會問：「冰窖熊甚麼時候會引退呢？」冰窖熊當然不知道上帝的時間表，不過假若上主准許的話，冰窖熊希望一生都有這樣的福氣，能夠參與青年特別是大學生的工作。

冰窖熊喜歡大學生的工作，是受兩位屬靈前輩影響的。一位是天主教慈幼會的創辦人活在十九世紀的若望鮑思高神父，另一位是亦父亦友的張子華牧師。前者是隔代神交，後者是忘年摯友。他們兩位的時代、社會、文化、教育背景雖然極度不同，卻擁有相同的赤子之心，同樣深切關心青年成長的需要，對青年人的生命建造工作，均有特別大的負擔。在冰窖熊的成長歷程中，深受他們兩人兩人的影響。有趣的是，他們兩人一個屬十九世紀，另一個活躍於二十世紀下旬，大家相隔足足五十年。他們一個是天主教的「意大利神父」，另一個是福音派的「客家佬牧師」，正是生死不相往還。可是，兩人對青年工作的理念，卻出奇的相似，實在叫冰窖熊驚訝。

如果大家有留心「熊眼看世界」上的介紹，就會發現冰窖熊夫子自道中的一個形容，就是「青年的同行者」。成年人往往愛站在「青年人的後面」指指點點，以「批判者」自居，左一句「幼稚」、右一句「不達標」，滿以為說了「真話」就可以解決問題。典型的例子是香港教統局的「國章局長」和「攞飯常秘」，他們批評青年的嘴臉，叫不少青年人既傷心，又無癮。冰窖熊覺得，時下青年人即或如他們所言那樣「不濟」，主要的責任還不是要落在成年人身上嗎？是誰把孩子交在媒體、 Video Games和菲傭手上？是誰建設色情賭波網站來毒害青年呢？時下的拜金文化，不正正是由成年人一手做成嗎？正所謂「有麻鷹唔管去管雞仔」，政府為了歛財，賭波網站色情場所甚麼也不敢管，卻一味迫害制度下的「受害者」，根本就是弱者的表現。站在「青年人的後面」，說三道四當「青年人的批判者」，專找青年人的刺，卻看不見成人的樑木，冰窖熊不幹。

多年來和青年人接觸的經驗告訴冰窖熊，這一代的青年人其實比成年人表面觀察到的更成熟更出色。「青澀」本來就是青年人的特色。面對百變的世代，面對家庭制度的瀕臨破產，面對成年世界的驕恣傲慢，「棒打出頭鳥」，青年人生存必須格外小心忍氣吞聲。「裝瘋賣傻扮幼稚」是最安全迷彩顏色，背著成人的「人細鬼大」勾當，並不是一般家長可以想像出來的。講反應講觸覺、講情緒智能、講多元智能、講視象解讀能力就更加是江山代有才人出，問題是成人懂不懂得欣賞。因此，冰窖熊不敢也自問沒有本事站在青年人的前面，當「青年人的嚮導」。這是不少上一代「社會工作者」的理想，想要當青年人的「北斗星」，要「教訓」「督責」年青人（請注意，「教訓督責」可是聖經對全人類的責任。），把「自以為完美的人生」硬銷給青年人，卻忘記了一個重要事實，「尋找生命意義」是每一代青年人的天賦權利，青年人要成長，過程和結果同樣重要，硬銷只越俎代庖。

現實是：面對新挑戰必須要有新思維，陳舊的方法並不能解決新問題。如果硬要以冰窖熊 Generation-X 的那一套來解決 Generation-Net 所要面對的未來新挑戰，結果只有死路一條。冰窖熊那套是用來應付冰窖熊那個 Generation 的問題。今天的青年人固然要承先啟後，可是重點還是要 Build-up 一套合適新時代的新思維，這個情況在信仰方面特別顯著。聖經原則恆常不變，可是人的處境、環境、局勢卻天天在變，挑戰日新月異。一百年前美國社會對婦女及有色人種非常岐視，當時教會的實踐（男女、黑白人分坐）亦充滿種族性別優越色彩，這樣的思維拿到今日的教會已完全不能兼容。青年人是未來的領袖，未來是屬於他們的，上一代的責任是要協助他們，讓他們既能承先啟後，又要有獨立思維。因此，作為青年人的導師，我們切忌站在青年人的前頭帶著他們走，因為未來是屬於他們，而不是我們的。自以為事站在青年人前面，要當「青年人的嚮導」，冰窖熊也不幹。

鮑思高神父當年創立慈幼會立志照顧青年人時，所提出的要求中，有一條是要求所有慈幼會的會士，都必須一生努力學習信任青年人。鮑思高神父相信：信任是最佳的良藥。它不單可以醫治青年人因為先天各種限制而帶來的自卑自大，更可以醫治破碎失落的心靈。信任是建立高尚人格的基礎，是維護品德的慈繩愛索。信任，讓青年人學會珍惜自己。冰窖熊在慈幼的十多年中，認識不少慈幼會會士，他們性格脾氣各有不同，可是卻擁有相同的氣質，就是因為信任青年人而帶來的一份平易近人、亦師亦友、真誠而又銳利十足錂角分明的氣質，和慈幼會士打過交道的朋友就會知道冰窖熊在說甚麼。冰窖熊離開慈幼多年，身處重洋，卻偏偏在一個風馬牛不相及的張牧師身上，看見慈幼會士的身影。

張牧一生與青年人結緣，親手事奉提拔過很多青年人，冰窖熊就是其中一個。他建立的教會中，創立時大部份是以青年人為骨幹。上位後雖然因為工作而被迫減少在青年工作上的參與，幕後依然不斷為青年工作出力，張羅人手，尋找資源。凡張牧手下牧養過的教會，他都會盡力發展青年工作。作為一個普世華人教會知名的牧師，很難想像張牧居然可以和冰窖熊一個黃毛小子無名小卒平輩論交。和張牧談天是冰窖熊的平生快事，他不單會細心聆聽冰窖熊，還會以平輩的身份，尊重的態度來分析回應。最最叫冰窖熊五體投地的是他對新科技新事物的開放態度，他雖然已是六十多歲的長者，可是對新科技新事物新思維接納的態度，較很多四五十歲的成年人有過之而無不及。面對茫茫前路和各樣的挑戰，冰窖熊最放心和張牧師夫婦分享。他們既不站在我們後面批判挑剔，也沒有自以為是站在我們前面隨便亂當嚮導。他們肯花時間聆聽，仔細分析思想，有時問題解不開，他們甚至會為冰窖熊祈禱，一起尋求上帝的旨意。張牧師把鮑思高神父信任青年人、作青年人同行者的理念活生生的表現出來，他們柔和謙卑的服侍，為冰窖熊和熊媽媽帶來無限的祝福及回憶。他們的信任，為冰窖熊帶來了龐大的空間去嘗試學習，到現在冰窖熊還是為了遇上張牧這樣的良師益友而感恩。

鮑思高神父和張牧的身教，不斷激勵冰窖熊努力學習信任青年人。既不是站在青年人的後面批評，也不是站在青年人的前面指點，而是要道成肉身放下身段，站到他們旁邊，了解他們的掙扎，和他們一起面對困難，一同成長。同行者不易為，卻是上帝對每個青年工作者的期許。

我們想了解「全職事奉」這個課題，無可避免要先克服「聖俗二分」的難題。不同宗派對「聖職」都有不同的解讀：天主教的「教宗」、東正教及聖公會的 「主教」、信義宗等的「監督」、長老宗的「長老」、還有「神父」、「執事」、「幹事」、「堂役」等 title 一大堆。教 會為了爭論它們地位的高低真假爭吵了超過一千年。正所謂「多冰窖熊一個唔多，少冰窖熊一個唔少」，冰窖熊對討論這些「崇高」的「聖職」興趣不大。畢竟，能 夠當上這些職位的信徒只屬小數。說起來，冰窖熊只是最低級的 Little Potato，對一切高超的「聖職」只有景仰尊敬的份兒，那有資格對這些「聖職」說三道四呢？冰窖熊真正關心的，是占教會絕大多數的「平信徒」他們的切身 需要，究竟「平信徒」從事的是不是「俗職」呢？「俗職」和「聖職」有沒有分別呢？

冰窖熊曾經參觀過一間韓國教會，他們教會大堂出入的門檻 上都掛有一個大牌子，上面寫著：「Let us enter the mission fields!」，每次崇拜牧師祝福後，會眾轉頭離開大堂時，出門時一舉頭就會看到這個牌子。這種做法背後的理念是：弟兄姊妹都是教會的宣教士，他們作息 的環境都是宣教工場，所接觸的人都是福音的對象。這就是近十年來在教會學中經常討論的 Missional Church 了。教會作為「人的機構」，當然需要有管理，教會才會有秩序，因此，教會需要治理教會的領袖，而大家亦需要尊重他們，這是帖前五章十二至十五節的教導。可 是，平信徒不能因此把福音工作都推在領袖的身上。不要忘記，所有的信徒，都是「被揀選的族類， 是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。」(彼前二章九節)，讀這段經文時，信徒多喜歡把焦點放 在前半段那些高貴的身份上，可是經文的重點卻是在後半段，上帝之所以要賜給我們尊貴的身份，是要我們(包括所有信徒，並不單單是領袖) 把上帝拯救我們的莫大恩情，向四維的人宣揚。這不單是指到傳福音，也包括了凡我們擁有基督生命而流露的見證。

如果我們按照彼得前書的教 導，在信徒眼中，職業就不應該有「聖與俗」之分了。並不是某一類型的職位有能力叫人神聖起來，而是信徒神聖的身份把他們所 擔任的職位聖化起來。工程師本身並不神聖，可是當信徒去擔任工程師的職位時，那個工程師的職位就有機會被聖化起來。怎麼只是有機會而已？沒有錯，工作職位 是否可以神聖起來，就要看那個信徒是否可以活出基督來。基督徒擔任常人以為「神聖」的職位，其實也可以很庸俗，天主教神父的婪童事件、美國牧師歛財等都是 特出例子。

某類職業比其他職業神聖這個問題，在上帝眼中並不存在。上帝只要求所有基督徒 24/7 全職事奉祂。真正的問題是：我們有沒有按上帝的心意和帶領來工作和生活呢？

工作忙得不可開交，連網誌也沒有時間寫了‧‧‧