熊眼看世界

問題：「單身是否違背上帝當初造男造女的目的?」

回應：上帝當初造男造女時，人還沒有犯罪墜落，婚姻當然是好的。可是，罪進入世界，人變得自我中心，這不單破壞了神人之關係，也破壞了夫妻之間的關係。還記得創世紀第三章，當上帝追問阿當和夏娃為什麼要吃禁果時，他們互相推諉的情景嗎？今天我們看到婚姻亮紅燈的夫婦，互相推卸責任互相指責，這豈不是同出一徹嗎？

耶穌在馬太福音要指出的，就是這個問題。婚姻本身並沒有甚麼不好，問題是：兩個罪人走在一起，就一定會產生衝突。過去猶太人活在大男人時代，女人受欺壓，婚姻出現甚麼問題，男人可以「休妻」了事。耶穌在馬太十九章第八至十節，就是要告訴我們，婚姻本身因為是由上帝設立的諦約，因此是 Set Apart By God ，是被上帝分別為聖的，夫妻雙方即使在極之困難的情況下，亦要因為要敬畏上帝的原故而守約。由於基督徒在世時，依然是在「既得未得」，老我依然半死不生的情況，因此，基督徒的婚姻，不比非基督徒的婚姻易走，用保羅的說法，如果不想肉體受苦的話，不結婚倒好。

對於基督徒而言，婚姻──並不是必須的。耶穌在馬太福音十九章非常清楚的表明，基督徒願意為天國的原故而單身，更是特別蒙福的。

問題：「單身或結婚，各有各好!!」

回應：按照耶穌在馬太福音講論，和保羅在哥林多前書的說法，他們兩個都認同：結婚是苦難！

和合本是二十世紀初 1919 年出版的聖經譯本，和合本被翻譯時，正值是晚清民初時代，那個時代的中文，還是以文言文體為主，當和合本正式出版的那年，五四運動及新文化運動才正式展開(五四運動是於一九一九年發生的)。不說不知，和合本聖經是中國第一部白話文譯作，我們基督教可以說是推動白話文的先驅之一。

滄海桑田，當年的先驅早已老態龍鍾了，馬太十九章10-12節就是一例：「因為有生來是閹人，也有被人閹的，並有為天國的緣故自閹的，這話誰能領受，就可以領受。」這個「閹」字，帶來很多不雅的聯想。希臘原文的用字 EUNOUXOI，有些英文譯本把這個字翻譯為 Eunuch ，直譯成中文，不就是太監 (或作閹人) 嗎？

近代考古學的發展，讓我們更多認識古羅馬帝國的文化習慣，我們對 EUNOUXOI 這個身份也有更深入的了解。EUNOUXOI 是一個組合字，由 Bed 和 To Keep 組成，指的就是在床邊服侍或護衛的僕人或管家。過去我們假設所有EUNOUXOI 都曾接受閹割手術的，可是從近代出土的文獻中我們發現，有些 EUNOUXOI 可能從來沒有接受閹割手術，只是曾許誓在職期間為皇帝的原故而不接近女色。當他們離開皇宮的工作後，可以轉職並結婚生子。因此，近代的聖經譯本，已經把這個字 tune down 了，冰窖熊把聖經新譯本也列出來，大家可以參考一下。

門徒對他說：「夫妻的關係既然是這樣，倒不如不結婚了。耶穌對他們說：「這話不是每個人都能領受的，只有賜給誰，誰才能領受。有些人是生來就不能結婚的，有些人不能結婚是因為人使他們這樣，也有些人是為了天國的緣故自願這樣的。誰能領受就領受吧！」

克服了「閹割」這個難題後，就讓我們更深入地去思想這段經文。當門徒聽到耶穌有關「休妻」的教導之後，作為一個男人，他們都大為驚訝，須知道那是一個男人主導的時代，女人只是生仔機器加管家，是男人的財富的部份，那個時代丈夫只要隨便找個原因，就可以休妻再娶。對於當時的男人而言，無論遇到甚麼婚姻困難，如不能生育、太老、太醜、太煩、不夠勤力等原因，休妻都是最有效最直接的解決方法。耶穌在第8-9 節的教導，無疑是對當時男人的當頭棒喝，門徒情不自禁沖口而出地表示，「如果娶妻真的要一生一世的話，倒不如不結婚，單身算了吧！」門徒當下的反應是：原來，一生一世、不能轉軚、沒有退路的婚姻是一場極大的苦難。最攞命的是，耶穌又居然認同肯定門徒這個看法，嘩！好大件事呀！原來，結婚是一場大苦難！！！！！！

門徒的反應聽起來好像很有問題，可是每個在婚姻中的男女聽到門徒的反應時，大概都會心微笑。 婚姻的確是一道重擔，兩個不完美的人走在一起，就好像兩隻箭猪被困在細小的鐵籠那樣，任何動作都會很容易刺傷對方，更攞命的是再生幾隻運身是勁卻又不知好歹的小箭猪，大小箭猪擠在一起，不是大苦難又是甚麼呢？冰窖熊和熊媽媽雖然相親相愛，可是冰窖熊偶然也激到熊媽媽「札札跳」，生了大小熊小小熊之後，「頂心頂肺」的角色就由兩隻小熊來繼承，有時真係可以好激心架！

再者，婚姻帶來的副產品，名叫「責任」。這個副產品隨年日增長而加增，擔子越沉重活動能力就會越少。冰窖熊每次單獨出門，都會自動設限在十天之內，這不是熊媽對冰窖熊的要求，而是冰窖熊自覺要承擔的責任。熊媽和冰窖熊望兩熊再渡蜜月出外渡假早已望穿秋水，責任把冰窖熊和熊媽媽綁在這裡，動彈不得。

一生一世的婚姻是大苦難，不單是門徒的看法，耶穌認同，連使徒保羅也認同，保羅在歌林多前書七章說：「如果你娶妻子，這不是犯罪；如果處女出嫁，也不是犯罪。不過，這樣的人要受肉體上的苦難，我卻不願你們受這苦難。」

單身，好！

大家讀了冰窖熊昨天的引言， 可能會問：馬太福音十九章第三節不是一開始已經清楚表明，法利賽人為了試探耶穌，而難為耶穌問祂說：「人無論甚麼緣故，都可以休妻麼？」嗎？按照這個起首的問題而論，經文豈不是已開宗明義說是討論「休妻」嗎？為什麼冰窖熊會說，這段經文是另有目的呢？

要明白這段經文的寫作目的，我們必須要問一個更重要的問題：按照作者馬太在福音書中的寫作風格，假如作者真的希望去討論 「休妻」的話，耶穌在8-9節已經給了法行賽人一個非常清楚的答覆：「摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻．但起初並不是這樣。我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了，有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。」這兩節經文清楚表明，上帝明確反對休妻，只是摩西看見男人的心硬而勉強容許他們，休書的設立只是權衡之計，並不合上帝的原意。

這樣看來，如果經文真的是為了討論休妻的話，經文就應該在第九節結束而直接跳到第13節。門徒在第十節向耶穌的發問，及耶穌在 11至12 節的答覆，嚴格來說和法利賽人提問「休妻」並無關係，記載下來實在沒有必要，為什麼作者馬太無端端多此一舉呢？按照作者馬太寫作福音書的一貫手法，第 10-12 節按次序明顯是這段經文的總結 (conclusion)，是解釋整段經文的鑰節。因此，我們不單不能忽略這三節的存在，相反地我們必須透過這三節鑰節來理解全段經文。事實上，這段經文叫人最摸不著頭腦的地方是第10-12節，前面第3-9節中有關休妻的討論反而容易接受。

以上種種的分析及證據告訴我們：這段經文討論的重心，很可能是在各種不同的「閹」(天閹、被閹、自閹)之上，而不是休妻這個題目。 這裡和合本的翻譯確是非常嚇人，「被閹」更勝於結婚？「唔係掛？」，弟兄聽起來可能更加毛骨悚然，中國歷史告訴我們，「被閹」不就是「去其勢，斷其根」的奴才太監嗎？可是，反覆讀起來卻又好像很關鍵，而且經文是耶穌親口說的，究竟耶穌在這裡要講的是甚麼真理呢？究竟是甚麼葫蘆？要賣的又是甚麼樣子的藥呢？

華人教會普遍重視家庭工作，一年到晚總喜歡把「家庭」掛在嘴邊，所謂的「家庭」，卻是專指那些由一男一女兩夫婦所建立出來的「核心家庭」 Nuclear Family ，給會眾的感覺往往是：「核心家庭」才是「標準」，是教會裡的「基本單位」，教會這樣高舉「核心家庭」，讓不少弟兄姊妹誤會，錯以為基督徒必須結過婚甚至有了孩子，才算擁有完整的人生。

不少華人教會都喜歡以馬太福音十九章一至十二節作為對有關離婚上教導的基礎。可是，如果用上嚴謹的譯經方法來研究這段經文，我們會驚訝地發現，主耶穌在這裡真正要討論的題目，並不是「應否離婚」這個實用倫理問題，耶穌真正要討論的是「婚姻」為我們所帶來的沉重負擔，並同時點出，「單身其實可以更加蒙福」這個極大的奧秘。掌握了馬太福音十九章的精髓，再讀使徒保羅在歌林多前書七章中講論單身問題時，大家就會看到耶穌和保羅之間在這個題目的看法，可以說是完全一致的。

接下來的幾天，讓冰窖熊慢慢把和大家近距離分析這段經文，讀完之後大家會發現：單身，其實也是可以美好的。如果時間許可的話，冰窖熊更希望能討論一個更有趣的問題：究竟聖經上所指的「家庭」，指的是甚麼？明白了聖經對「家庭」的定位，大家就會明白，單而不獨，聖經教導我們，單身──是甜蜜健康家庭的必要 (Necessary) 並且是重要 (Significant) 的成員。

「當男人愛上 Shopping 後，他還算是男人嗎？」