熊眼看世界

看著資金一天天消耗，的確一步一驚心。經過兩個月的努力，看著計劃一步步落實，到了今天，終於有了突破！

真正的戰鬥終於來臨，奮進！冰窖熊，要全力以赴！

我們想了解「全職事奉」這個課題，無可避免要先克服「聖俗二分」的難題。不同宗派對「聖職」都有不同的解讀：天主教的「教宗」、東正教及聖公會的 「主教」、信義宗等的「監督」、長老宗的「長老」、還有「神父」、「執事」、「幹事」、「堂役」等 title 一大堆。教 會為了爭論它們地位的高低真假爭吵了超過一千年。正所謂「多冰窖熊一個唔多，少冰窖熊一個唔少」，冰窖熊對討論這些「崇高」的「聖職」興趣不大。畢竟，能 夠當上這些職位的信徒只屬小數。說起來，冰窖熊只是最低級的 Little Potato，對一切高超的「聖職」只有景仰尊敬的份兒，那有資格對這些「聖職」說三道四呢？冰窖熊真正關心的，是占教會絕大多數的「平信徒」他們的切身 需要，究竟「平信徒」從事的是不是「俗職」呢？「俗職」和「聖職」有沒有分別呢？

冰窖熊曾經參觀過一間韓國教會，他們教會大堂出入的門檻 上都掛有一個大牌子，上面寫著：「Let us enter the mission fields!」，每次崇拜牧師祝福後，會眾轉頭離開大堂時，出門時一舉頭就會看到這個牌子。這種做法背後的理念是：弟兄姊妹都是教會的宣教士，他們作息 的環境都是宣教工場，所接觸的人都是福音的對象。這就是近十年來在教會學中經常討論的 Missional Church 了。教會作為「人的機構」，當然需要有管理，教會才會有秩序，因此，教會需要治理教會的領袖，而大家亦需要尊重他們，這是帖前五章十二至十五節的教導。可 是，平信徒不能因此把福音工作都推在領袖的身上。不要忘記，所有的信徒，都是「被揀選的族類， 是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。」(彼前二章九節)，讀這段經文時，信徒多喜歡把焦點放 在前半段那些高貴的身份上，可是經文的重點卻是在後半段，上帝之所以要賜給我們尊貴的身份，是要我們(包括所有信徒，並不單單是領袖) 把上帝拯救我們的莫大恩情，向四維的人宣揚。這不單是指到傳福音，也包括了凡我們擁有基督生命而流露的見證。

如果我們按照彼得前書的教 導，在信徒眼中，職業就不應該有「聖與俗」之分了。並不是某一類型的職位有能力叫人神聖起來，而是信徒神聖的身份把他們所 擔任的職位聖化起來。工程師本身並不神聖，可是當信徒去擔任工程師的職位時，那個工程師的職位就有機會被聖化起來。怎麼只是有機會而已？沒有錯，工作職位 是否可以神聖起來，就要看那個信徒是否可以活出基督來。基督徒擔任常人以為「神聖」的職位，其實也可以很庸俗，天主教神父的婪童事件、美國牧師歛財等都是 特出例子。

某類職業比其他職業神聖這個問題，在上帝眼中並不存在。上帝只要求所有基督徒 24/7 全職事奉祂。真正的問題是：我們有沒有按上帝的心意和帶領來工作和生活呢？

談 「全職事奉」 難，因為「全職事奉」是教會歷史的一個燙手山芋 (Hot Potato)。我們談這個題目前，必須先了解 「全職事奉」 的 dynamic。

新約時期的教會對 「全職事奉」 並沒有清楚的介定。保羅究竟是全職宣教士？還是帶職的 Tent Maker？神學家為此吵了幾百年。「牧師」「長老」「監督」「執事」等職位究竟是 Full-time 還是 Part-time，也是莫衷一是。教會進入第二世紀，情況更加複雜，當時教會面對由羅馬政權而來的迫害，當時的信徒如果被發現相信耶穌的話，就要面對各種型式的迫害；在某些地區，甚至會自動被判死刑。因此，不少地區教會都要在地下進行。那些身份沒有被外人發現的，自然可以繼續生活工作 (用今天的講法就是半職啦！)，可是一旦被人發現基督徒的身份，為了保命，很可能被迫過逃亡的生活，只靠其他信徒的接濟。誰是全職，誰是半職，受外在因素影響比任何原因都大。

一直以來，古羅馬政府都有明文規定，政府要供養羅馬神廟及當中祭司及神職人員 (如廟妓等)。君士坦丁信主後，基督教會迅速被合法化，並被推入建制之中。君士坦丁讓基督教會取代羅馬神廟，教會的領袖取代了羅馬神廟的祭司，接受政府的供養。大量人民因為 Politically Correct 而「改信」基督教，不少人為了經濟或政治而非屬靈的原因進入教會的領袖層。羅馬帝國的「國教合一」政策，把不少異教文化及政洽一併帶進教會，大大破壞教會的純潔，更重要的是把「教會的領袖受供養」制度化起來。

在往後的一千多年，基本上教會都是奉行「國教合一」制度，教會領袖即國家領袖，教會高度政治化。再加上 Apostolic Succession (中文翻譯為使徒統緒或使徒傳承，簡單來說就是今天的主教監督，都是使徒的第幾代傳人，以此作為他們管理教會的理據。) 等神學觀念的影響，教會領袖不斷被聖化，教會慢慢出現「聖俗二分」的現象：教會的聖禮及承傳，越來越集中在神職人員身上，會眾人數雖然多，但角色反而不斷被壓低，「全職事奉」 慢慢地被局限於神職人員。

十五世紀開始的改教運動中，更正教 (Protestant) 的先鋒改革教會的其中一個重點，就是要把「聖俗二分」這個約定俗成的習俗改正過來：由教皇絕對權柄的否定、到平信徒長老的按立、到講究平信徒權力的會眾制 (Congregational) 的興起，聖俗之間的分野已越來越少。到今天，我們的教會更加是三合一：既有全職的牧師，有平信徒的長老，也有會員大會。而最能夠表達教會強調「平信徒權力」的，是崇拜結束時的祝福禮。由於我們教會是源於強調平信徒權力的播道會 (evangelical free church) ，所以我們領受祝福時的傳統是：牧師向會眾祝福時，會眾並不需要低頭，而是平望面向牧師，以表示祝福乃是從上而來，會眾(包括牧師)同領祝福，這樣的作法在天主教、聖公會等 High Church 簡直就是大逆不道，神職人員擁有尊貴的身份，作為上帝的代表及教會的柱石，會眾只有低頭領受的份，那有這樣不敬的作法呢？
以上只是冰窖熊作為 evangelical 的小弟弟，理解歷代教會處理「全職事奉」一詞的簡介，各宗派的教會歷史學家自然可以提供更精闢的見解。不可否認的是，兩千年來為了如何理解「全職事奉」一詞，也不知引出多少的爭吵、戰爭、血淚和分裂，不同宗派對此詞可以有極端不同的理解。作為一個 evangelical，冰窖熊應該用怎樣的角度來理解「全職事奉」呢？「全職事奉」和「帶職事奉」有分別嗎？如果有的話，又有什麼分別呢？怎樣性格的信徒才有資格當「全職事奉」呢？如果大家縑「不夠激」、「想玩大佢」的話，不妨把「全職事奉」一字，轉為「聖職/神職」，效果肯定會更佳。

這些問題其實困擾了冰窖熊十多年，直到昨天早上，冰窖熊終於在這些問題上找到一點突破，是甚麼，下次再談。